LA REVOLUCIÓN FRANCESA 1 LA REVOLUCIÓN SE INCUBÓ EN VERSALLES

Bienvenidos a Primum Gradus, tu podcast de historia y humanidades en general. Os habla Ricardo Silvestre. Y bueno, ya veis que al lado tengo, aunque está lejos, a nuestro amigo Jordi Serdà. Y hoy vamos a hablar de la Revolución Francia, capítulo uno o capítulo cero, los prolegómenos. Porque podemos pensar, de pronto la gente irritada, la historia oficial dice así, irritada con las injusticias del antiguo régimen se alza.

Fue de todo menos una revolución popular. No lo veremos en este capítulo, lo veremos en el siguiente, que ya nos meteremos más en harina. Pero sí que es importante saber que esto no sale de la nada, que ya tenía precedentes. Y los precedentes más antiguos ya vienen de... Bueno, siempre se puede remontar más atrás. Podríamos remontarnos a los primeros reyes franceses con ínfulas totalitarias, como aquel que mató a los templarios.

Aunque esa dinastía se extinguió, pero ya dejo ahí... Todos eran capetos. Los Bourbons eran una rama paralela de los capetos, ¿verdad? Bueno, es que tú de dinastía sabes más que yo, por eso te pregunto. Y bueno, y decimos que el absolutismo monárquico se aceleró sobre todo con Luis XIV. ¿Y qué es el absolutismo monárquico? Oye, perdona si estoy pegando una parrafada, estoy introduciendo el tema, pero tú vas a hablar mucho aquí, porque es tu tema. Pero vamos a introducirlo un poquito políticamente. El absolutismo monárquico es... Bueno, el epígono es el rey Sol.

El rey Sol, le tâche moi. El Estado soy yo. Mi francés, horrible. Que me perdonen si hay algún francés o alguien que sabe francés. El Estado soy yo. Todo gira alrededor del rey.

De hecho, Luis XIV, cuando murió su primer ministro, su valido, como se llamaba, el cardenal Mazarino, ¿no? Mazagán. Bueno, se llama Mazarino, yo soy más cardenal. Dijo, anunció solemnemente... Bueno, ya se acabó, ya no, yo directamente. Y lo hizo.

Era un hombre muy peculiar y tenía que doblegar a la nobleza. Bueno, doblegó a todos los cuerpos intermedios. O lo intentó. Lo intentó, porque el rey tenía muchos. No lo consiguió. La monarquía no lo consiguió. Eso lo consiguió la Revolución Francesa. La Revolución Francesa culminó el proceso que empezó Luis XIV, o que aceleró Luis XIV, mejor dicho. De acabar con los cuerpos intermedios, con el poder de las regiones y con todo idioma que no fuese el francés.

Así de claro. O sea, absoluta unificación, pero centralismo absoluto. Ese centralismo pasó hasta donde pudo a España a través de su nieto Felipe V, que sería Felipe V. Pero aquí tenía más cortapisas, porque había otra... Con lo cual, no llegó tan lejos. Y había los cuerpos intermedios, es decir, los parlamentos regionales, todas las tradiciones multiseculares y la nobleza. Había que domesticar a la nobleza. Y la domesticó de una manera peculiar. La amaestró metiéndola toda en Versalles. Es que el palacio de Versalles es una salvajada. ¿Para qué hay tantos salones? Para tener a mucha gente viviendo, así de claro. Mientras estén aquí, yo las tengo controladas.

Y mientras los tengo controlados, bueno, incluso tenía habitación para sus favoritas, por no llamarle otras cosas. Y, en fin, todo el mundo vivía ahí, a todo trapo. Había dos tipos de nobleza, básicamente. La tradicional, la de toda la vida, y otra nueva que él se iba fabricando de leguleyos, de servidores del Estado, de burgueses al que le daba un título, que le debía en absoluta fidelidad.

Y a los otros, pues, los domesticaba a base de su entusiasmo. Digamos que en Luis XIV empezó la grandeur de Francia. Para mí, la auténtica grandeur de Francia está más en la Edad Media que en el siglo XVIII. Lo siento. Yo creo que, en fin, es una opinión mía. Es decir, en el siglo XVIII siempre Francia, a partir de ese momento en que empieza a ser la potencia dominante en Europa, lo fue durante relativamente poco tiempo y siempre...

En fin, yo siempre he sido más fan de la Francia medieval que de la Francia del siglo XVIII. ¿Qué quieres que te diga? Pero bueno, eso es una opinión muy personal. Y ahí tenía a todos los nobles dando vueltas y bailando alrededor suyo. Y ahí ya empieza, pues, una especie de perversión, de perversión política. ¿Por qué? En dos sentidos.