SD Contra 46: Violencia política y guerra en el XX con Julián Casanova; Exposición GRAPO con Carmen Ladrón de Guevara

El terrorismo se vale del miedo y la propaganda de sus acciones para conseguir sus fines. Conocerlo y enfrentarlo es una buena forma de honrar a las víctimas y conformar sociedades fuertes y resilientes que apoyen sus propios esfuerzos contra terroristas. Empieza Sierra Delta Contra, el podcast de Sierra Delta en colaboración con el Centro Memorial de Víctimas del Terrorismo dedicado al estudio del fenómeno terrorista. Presenta Gaisca Fernández Soldevilla, dirige Francisco José Girao. Bienvenidos a la segunda edición de Sierra Delta Contra de este curso.

Para empezar el programa vamos a tener con nosotros a Julián Casanova. El jueves 2 de octubre en el Centro Memorial de las Víctimas del Terrorismo tuve una conversación con él acerca de sus trabajos, de la historia de la violencia en Europa y en el mundo y he considerado que era una buena ocasión para conocerle. Pero como soy muy torpe a la hora de grabar pues puse mal, puse tarde la grabación en funcionamiento así que nos perdemos la presentación de que le hice a este autor y así que os la resumo.

Catedrático de Historia Contemporánea Provincial de Zaragoza con un amplísimo currículum y una larguísima lista de publicaciones que se han traducido a idiomas como inglés, árabe o turco y libros como La Venganza de los Siervos, Rusia en el 2017, Una violencia andómita, El siglo XX europeo, Europa contra Europa, España en Partidas II, La Iglesia de Franco y su último libro muy recomendable Franco que acaba de salir este año con la editorial crítica como como todos los demás.

Acto seguido escucharemos este diálogo grabado en el Centro Memorial y posteriormente podréis escuchar también a Carmen Landrán Guevara jurista y profesora de Universidad Competente explicando la exposición sobre los rapos que acabamos de inaugurar esta misma semana. Y para terminar dos avances, dos anuncios de cursos y jornadas interesantísimos tanto de la Fundación Fernando Huesa como de COVID. Espero que os guste. Hasta pronto. Sierra Celta contra Gaisca Fernández.

Pues si os parece vamos a repasar con Julián la historia de la violencia y la violencia en la historia a lo largo del siglo XX a unas puntas generales y luego iremos al caso de España que es al que ha dedicado su último libro, el libro sobre Franco. Y me gustaría empezar con los principios del siglo, principios del siglo XX una etapa en la que todo parecía ir bien para Europa occidental aparentemente éramos el ombligo del mundo, éramos un sitio, un continente próspero, dominábamos África, grandes partes de Asia y de repente todo eso acaba en el peor momento, en el 2014. ¿Cómo es posible? ¿Era un espejismo realmente que Europa estuviese en una edad dorada? ¿Había algo por ahí abajo o no? Yo creo en primer lugar hay que decir que el análisis, el estudio, la investigación sobre la violencia por parte de los historiadores ha avanzado en los últimos años muchísimo no sólo porque han aparecido, está claro, numerosas fuentes sino porque ha habido un verdadero interés en la historiografía, también en politólogos, sociólogos pero fundamentalmente en la historiografía, por confrontar de forma abierta pasados algunos llamaban traumáticos, otros llaman infames, otros llaman sucios y Europa de repente que había sido el país más civilizado o pensaba que era el país más civilizado, desde finales del siglo XX, porque esto es paradójico, después de que se hubiera pasado todas las limpiezas étnicas, los genocidios, salvo el holocausto no había realmente investigaciones profundas sobre los demás manifestaciones de violencia, paradójicamente la gente empezó a mirar a esos pasados infames y empezaron a salir memorias muy divididas, esto pasó después de la caída del bloque soviético, afectó clarísimamente a los países que habían estado bajo el fascismo, después bajo el comunismo, afectó a los fenómenos del terrorismo, pero tuvo un punto muy importante que fue las investigaciones sobre el colonialismo, colonialismo después de la división de África, que se reparte en África, se la reparten claramente en los años 80 en Berlín, había una idea de que el colonialismo había sido el eje de civilizador