Senderos Jacobeos. Misterios, Leyendas y Tradiciones del Camino de Santiago. Origenes del cristianismo en Hispania

Misterios mitos y leyendas del camino de santiago un programa conducido por raúl fernando gómez no te olvides acceder a nuestros programas a través de las plataformas y box spotify en nuestra página web senderos de la sabiduría punto com senderos jacob eos es un espacio sobre el camino de santiago su historia y personajes en torno a uno idea común la peregrinación a la tumba del apóstol en la catedral de santiago de compostela raúl fernando gómez o relatar a periódicamente sus experiencias peregrinar entrevistará personajes el camino y ahondará en la historia de los caminos a santiago bienvenidos a otro programa de senderos acogedor en el programa de hoy os hablaré de los orígenes del cristianismo en españa y la hispanidad de los romanos y de la influencias que tuvieron en el mismo la literatura a geográfica que se alzaba las figuras de algunos apóstoles jesús como san thiago y san pablo y de otros como la tradición de los siete es varones apostólicos designados por los citados pedro y pablo para que difundiera la palabra del señor en tierras hispanas comenzamos un nuevo programa adelante hay varias teorías que explica el origen del cristianismo en españa de un lado el origen africano de otro la tradición de los siete barniz apostólicos de otra parte la tradición de la avenida de santiago a hispania y para finalizar la tradición de la llegada de san pablo también la hispania para predicar en cuanto al origen africano a finales del siglo dos irene o dice que en españa existen numerosas iglesias y tertuliano en el siglo tres se muestra orgulloso de que el cristianismo haya llegado a todas las fronteras de hispania los primeros testimonios escritos hablan de la posibilidad de un origen africano el primero y principal es una carta de cipriano sobre el caso de los obispos de mérida y astorga vaci lides y marcial que habían comprado un live lo durante la inclusión de erección y debido a ello habían perdido sus sedes bachiller y recurrió a roma y al papa esteban pero los obispos que le sustituyeron acudieron a cipriano el cual convocó un sínodo en el doscientos cincuenta y cuatro para tratar el asunto la carta que les envio es el resultado de lo que aquí se decidió y se puede considerar como el primer testimonio explícito de la existencia en hispania de comunidades plenamente organizadas cita las iglesias de zaragoza mérida y león astorga dice que los obispos félix y sabino fueron los sucesores de los repuestos y menciona la existencia de otras comunidades al señalar que la elección de sabino estuvieron presentes o post vecinos la carta refleja unas comunidades ya numerosas y estructuradas jerárquicamente aunque el protagonista no sólo es el obispo al sugerir y la participación de la comunidad en la elección y reposición de sus obispos de este documento se extraen conclusiones es difícil de conciliar ya que o hispania reconoce el primado de roma al acudir a esteban o bien el cristianismo español procede de cartago y por eso los obispos acuden a él también pudieron acudir al papa como patriarca del que depende españa y después del descontento por la deposición acudir a cartago no tenemos una respuesta definitiva a este problema algunos autores vieron en la biblia latina anterior a la vulgar betún hispana características