Senderos Jacobeos. Persecusiones de los primeros cristianos. Siglos I al III. Raúl-Fernando Gómez

Bienvenidos a un nuevo programa de senderos de la historia en el podcast de hoy os voy a hablar del imperio romano en el siglo uno de nuestra era y las primeras persecución a los cristianos esto es senderos de las religiones adelante senderos de la sabiduría un programa presentado y dirigido por raúl fernando gómez senderos de la historia en los años de la vida de cristo y primeros años después de su muerte sólo existía una estructura política cimentada sobre las bases de una religión política lista que comprendía todo el entorno de la cuenca del mediterráneo y se llamaba imperio romano era una institución político militar y socio cultural con una extensión de unos tres millones de kilómetros cuadrados y unos sesenta y cinco millones de habitantes roma era el centro del mundo el nacimiento de la iglesia coincide con el gobierno de tiberio que está entre los años catorce y treinta y siete su antecesor octavio justo veintisiete de antes de cristo al catorce después de cristo había llevado las fronteras del imperio por el norte hasta el ring el danubio y por el este hasta el límite de siria con los partos actual norte de irak octavio augusto había logrado imponer la paz en todo el imperio durante unos años y se le denominó la packs augusta aún crecerán imperio en el resto de si lo uno al llevar a término la conquista de británico y adquirirá su máxima extensión con trajano que cruzar el danubio y conquistar audacia o bien rumanía y en oriente tomar pequeños reino árabe bateo en la franja junto al mediterráneo judas egipto y ocupa armenia y me soporta mía después de una guerra victoriosa contra los partos los dos siglos posteriores a la vida de cristo son los siglos teodoro del imperio romano es la época de los grandes y literatos de los grandes arquitectos y escultores de la mayor solidez política y social aún que comience a vislumbrar si el emerge de los pueblos bárbaros que llevarán al traste a todo el imperio el imperio dispone de una fuerte unidad cultural y artística y literaria que le viene en gran manera del legado griego y el místico muy extendido y superior al de roma y de los demás pueblos asimiladas por cierto el griego común nacho ine se hablaban casi todo el mediterráneo de mediados del siglo octava antes de cristo y en el oeste asiático a partir de las conquistas de alejandro magno el griego será el lenguaje culto del imperio durante este tiempo y de la liturgia romana en la iglesia al menos hasta la mitad del siglo tres el genio romano brilla singularmente pese a la barbarie de la época por su gran sentido jurídico para el gobierno y administración de pueblos muy diversos siempre se ha considerado la unificación lograda por roma como un hecho provincial para la difusión del evangelio pese a las persecuciones comenzado con nerón hacia el años sesenta y cuatro dios esta unidad extraordinarias facilidades para la predicación apostólica que llegasen en unos pocos años a todos los extremos del imperio sobre todo a las urbes mayores y lugares mejor comunicados la unidad política y de lengua un interrail himno de paz como no se conocía desde hacía mucho tiempo así como la apertura de grandes vías de comunicación por mar y tierra las calzada romana nos olvidemos facilitaron enormemente los viajes apostólicos y misioneros y la emigración de cristianos de unas zonas a otras la misma organización estatal del imperio sirvió de modelo para la organización de la iglesia la división en diócesis metrópoli patriarcados está calzada de la división del imperio incluso roma capital del imperio será también la de la iglesia universal en el siglo anterior a cristo fueron extinguiendo ser lentamente tanto el politécnico mo griego como la antigua religión romana de culto a los dioses lares o familiares encarnación de los espíritus de los antepasados a los que cada hogar solía invocar en grecia la crítica nacionalista de los filósofos en especial epic curioso y los históricos a las creencias en los dioses mitológicos que vagamente reconocía la existencia de una providencia divina y de un logos o razón