Soulbeat - Black Women's Liberation Committee

A mediados y finales de los años sesenta, los llamamientos abiertos a que las mujeres negras pasaran a un segundo plano, en deferencia al liderazgo masculino, estaban vinculados al objetivo ostensiblemente revolucionario de recuperar la hombría negra.

Como una llamada simbólica a las armas, una declaración de compromiso político militante o una metáfora de la dignidad colectiva, la lucha por recuperar la hombría negra galvanizó a las mujeres negras, así como a los hombres, dentro de las comunidades políticas emergentes del movimiento del Black Power en sus inicios.

Pero esta metáfora y el marco político centrado en el hombre que representaba podían utilizarse y con demasiada frecuencia se utilizaron para silenciar y disciplinar la militancia de las mujeres negras.

Por ejemplo, las mujeres que eran consideradas demasiado positivas o que asumían roles de liderazgo eran acusadas de socavar la hombría negra y etiquetadas de castradoras.

Ese pensamiento exigía un espacio político femenino cauteloso e incompleto, del cual la familia y la reproducción eran lugares centrales.

De hecho, estos discursos nacionalistas respaldaron una visión patriarcal de la construcción de naciones, en la que la mayor dote de las mujeres era tener hijos para la revolución y el control de la natalidad se consideraba un genocidio.

La Nación del Islam, por ejemplo, condenó los pecados del control de la natalidad y la píldora mortal en una serie de artículos de primera plana en Muhammad Speaks durante el verano de 1965.

En el otoño de ese año, el informe Moynihan intensificó aún más el debate público sobre la dinámica de género negra al popularizar la idea de un matriarcado negro y la noción de que los patrones de dominación femenina habían socavado a los hombres negros y dañado a las comunidades negras.