
El Tema del Traidor y del Heroe Santander y Paez

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Acercarse a esta dupla es imposible no recordar el relato de Jorge Luis Borges intitulado “El tema del traidor y del héroe”, recogido en Ficciones, en 1944, libro que señaló su maestría. Resuenan en el texto Julio César apuñaleado en el senado, Shakespeare y Macbeth, Chesterton, la literatura en su esplendor, recogiendo el tema recurrente del héroe traicionado que, si no padeciese la traición en el proceso de formación de su mitología, habría que inventarla.No se detiene Borges en Jesús en la cruz, cuya figura también forma parte del mito.
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El tema del traidor y del héroe santander y páez rafael arráiz lucca acercarse a esta dupla es imposible no recordar el relato de jorge luis borges intitulado el tema del traidor y del héroe recogido en ficciones en mil novecientos cuarenta y cuatro libro que señaló su maestría resuenan en el té sexto julio césar apuñaleado en el senado chuck spirit magritte chesterton la literatura en su esplendor recogiendo el tema recurrente del héroe traicionado que si no padeciese la tradición en el proceso de formación de su mitología habría que inventarla no se detiene borges en jesús en la cruz cuya figura también forma parte del mito quie quizás no lo hace por ser demasiado evidente o por no formar parte de la literatura con la que el argentino trabaja aunque en el prólogo de la antología de la literatura fantástica que preparó con adolfo bioy casares se tiene a la biblia como una joya de la literatura fantástica en todo caso no esplendente el relato aludido la dicotomía cristo judas tampoco la reclamamos es probable que así sea porque la muerte de cristo no fue obra directa de judas quien fue su intermediario no su ejecutor no obstante ello no significa que la relación héroe traidor no tenga lugar en la entrega de cristo a los romanos por parte de uno de los suyos con frecuencia los ejecutantes del héroe no son sus autores intelectuales sino los brazos efectivos de aquellos que comparten razones y voluntad de quienes han decidido su muerte sólo puede considerarse la disidencia como traición desde una profunda enfermedad del ego desde la patología de un ego hinchado o también desde la ignorancia que por cierto suele ir de la mano con los desenfoques del ego siempre en la mitología del héroe y el trae hedor este último está entre los seguidores del primero de no ser así no se teje el lienzo mitológico se trataría de otro hecho el destino del héroe es morir por obra de quien lo traiciona no siempre pero para el mito latinoamericano que trabajamos si es consustancial por eso a los cultores de la teología bolivariana les desespera su muerte y esgrimen sin pruebas que fue envenenado un héroe no puede morir en su cama de tuberculosis abatido por los desperfectos de la respiración como certificó el doctor alejandro próspero reverend en santa marta un héroe para ser tal tiene que ser ejecutado por sus traidores morir en el campo de batalla o en una acción propia de su prestigio de no ser así como de canta el mito cómo se construye un culpable cómo se traza la perfidia de una tradición intentemos ver la anatomía de este mito en simón bolívar y sus dos presuntos traidores francisco de paula santander y josé antonio páez bolívar y sus dos presuntos traidores lo primero a preguntarse no estar de acuerdo con el héroe es traicionarlo por supuesto que no ocurre que en el desarrollo del mito se va creando una identificación entre el héroe y dios como la relación del feligrés con la divinidad a la que adora obedientemente no hay manera de amar a dios si no se aceptan la totalidad de sus designios y se le entrega completamente déjalo todo y sígueme dice jesús igual krishna la extrapolación de este vínculo de obediencia entre dios y sus creyentes hacia el héroe y sus seguidores es la que conduce a que el desacuerdo se transforma en tradición pero para que ello ocurra las cualidades del héroe han de ser tales que su inobservancia sea una suerte de pecado esta falta grave a su vez es de tal magnitud que sólo puede ser tenida como la pez de las faltas la traición recordemos que el héroe es a los efectos de sus adoradores una figura divina es decir infalible en el caso de la tradición de santander y páez a bolívar el tema es todavía más complejo ya que entre los dos subalternos del héroe la tirantez fue creciendo a tal punto que la enemistad primaba sobre la simpatía no no eran socios con un adversario en común comenzaron a interactuar en mil ochocientos dieciseis cuando padece era el amo y señor de los llanos venezolanos y santanderes de los neogranadinos y ambos formaban parte de la resistencia heroica contra los realistas practicando la guerra de guerrillas contra el ejército de pablo morillo mientras bolívar tramaba en haití el regreso al campo de batalla después de uno de sus rotundos fracasos el punto en la coyuntura histórica latinoamericana que trabajamos es otro santander y páez no traicionaron a bolívar disentían de algunos de sus proyectos republicanos jamás lo hicieron durante la etapa de estratega guerrero del libertador en el territorio liberado de casanare se creó una república presidida por fernando serrano con un ejército comandado por francisco de paula santander en arizona el dieciseis de septiembre de mil ochocientos dieciseis ocurre un hecho sin precedentes y sin repetición los ejércitos de páez y santander se unen para fortalecerse y resistir las embestidas de morillo que ha recuperado la mayor parte del territorio el grado militar del cucuteño es mayor que el del llanero pero la ascendencia sobre la tropa que tiene padece fundamenta en sus hazañas de guerrero es un jinete inigualable y un lancero tenaz mientras santander combina en su personalidad al universitario con el militar