Tratado Político de Tomás de Aquino: Ganadería y caza de los Reyes.

No es sí sí de régimen príncipe de santo tomás de aquino libro segundo capítulo sexto que el rey deberá ser propietario de ganadería no solamente pertenecen las cosas dichas a las riquezas naturales sino otros diversos géneros de animales por las mismas causas y razones que se han referido sobre los cuales al primer padre como a predominante de toda la humana naturaleza le fue dado priva colegio de regir y gobernar como se describe en el génesis creced dice el señor y multiplicad y henchid la tierra y señorear los peces del mar y las aves del cielo y a todos los animales que se mueven sobre la tierra y así pertenece a la majestad real usar de todo esto y tenerlo en abundancia y cuanto más en ello extender su dominio tanto más semejantes era su principado al del primero por ser todas las cosas disputadas para el servicio suyo en el principio de la creación de donde dice aristóteles en el primer libro de su política que la caza de los animales silvestres naturalmente es justa porque de ella toma el hombre para sí lo que es suyo y de la pesca y las aves se puede decir lo mismo y así la naturaleza proveyó de aves de rapiña y de perros para ejercitar este oficio y por qué no se puede usar de este ministerio con los peces por el lugar en que están en vez de aves y de perros hallaron los hombres en este caso las redes para las necesidades pues y para el decoro de su reino tiene el rey necesidad de las cosas comentadas de algunas para comer como las aves y los peces los rebaños de vacas y de ovejas de que tuvo mucha abundancia salomón como en el libro del eclesiástico se escribe en el libro tercero de los reyes para mostrar su magnificencia y de otros animales tiene el rey necesidad para servirse de ellos como son caballos mulos asnos y camellos disputados para diversos oficios según las bar áreas costumbres de las provincias de modo que de estas cosas del rey tener la mayor abundancia que le fuere posible así de los animales que se comen como modelos de servicio por las causas ya dichas cuando se trató de las riquezas naturales porque como hemos dicho las cosas propias son más deleitables y tanto más cuanto participan de la vida por donde se acercan más a la similitud divina y hay otras razones por las cuales el rey debe tener abundancia de estas riquezas y que sean propias lo primero mueve a esto la naturaleza que se goza de lo que ha trabajado considerando en estas cosas siempre algún nuevo modo de sucesos en el vivir en él engendra y el los partos de donde nace admiración en los dueños y de la admiracion brota el deleite y quiere crear una cosa sea causa de amor y por consiguiente de deleite se muestra en el éxodo la hija de faraón que hizo criar á moisés y en adelante se dice que después de haberlo criado lo toma por hijo adoptivo por lo cual dice el señor por medio del profeta oseas yo como si hubiera criado a efraín