Un saludo mecenas y amigos. Continuamos con el capítulo 8 del segundo libro de El Gobierno de los Príncipes de Santo Tomás de Aquino en el 800 Aniversario de su nacimiento (1224-2024). Hoy Tomás expone que para gobernar son necesarios ministros y oficiales aunque en el capítulo 8 se centra en las desventajas de los sistemas republicanos y democráticos.

💡Resumen del capítulo: En el capítulo VIII del libro II de "Del Gobierno de los Príncipes", Santo Tomás de Aquino aborda la importancia de que el rey tenga ministros para el buen gobierno del reino. Explica que ningún señorío puede funcionar adecuadamente sin la ayuda de diversos oficiales que administren y ejecuten las tareas necesarias.
El capítulo distingue entre dos tipos de gobierno: el político y el despótico. El gobierno político es más suave y se basa en la elección de ministros que actúan por paga y tienen un mandato limitado. En cambio, el gobierno despótico, que se asemeja al real, implica una autoridad más fuerte y perpetua, donde los ministros son elegidos para servir de manera continua y están más comprometidos con el bienestar del reino.
Santo Tomás también menciona que los ministros deben ser seleccionados de acuerdo con la naturaleza del gobierno y que es esencial que sean hombres de verdad, que aborrezcan la avaricia y sean poderosos. Además, destaca la importancia de la fidelidad y la honestidad en los ministros, ya que su corrupción puede llevar a la ruina del reino.
En resumen, el capítulo enfatiza la necesidad de tener ministros adecuados y fieles para asegurar un gobierno eficaz y justo, ya sea en un sistema político o despótico.
📗ÍNDICE COMPLETO

LIBRO I
cap1. Que es necesario que los hombres que viven juntos sean gobernados por alguno. https://go.ivoox.com/rf/123277292
cap2. Que es más útil a los hombres que viven juntos, ser gobernados por uno que por muchos.
cap3. Que así como el gobierno de uno es el mejor, siendo justo, no siéndolo es el peor, y pruébase con muchas razones. https://go.ivoox.com/rf/124423426
Cap4. Cómo se mudó el gobierno entre los romanos, y que entre ellos fue más aumentado el Estado por el gobierno de muchos.
cap5. Que en el gobierno de muchos suele suceder más veces la tiranía, por lo
cual es mejor el gobierno de uno. https://go.ivoox.com/rf/126007427
Cap6. Cómo actuar frente a la tiranía. https://go.ivoox.com/rf/127129200
cap7. ¿Es la gloria y el honor un pago a los servicios de un Rey? https://go.ivoox.com/rf/128130682
cap8. La aspiración última de los gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/129097515
Cap9. El premio que Dios da a los Gobernantes. https://go.ivoox.com/rf/130057008
Cap10. Gobernar según el bien común https://go.ivoox.com/rf/131010735
cap 11. Prosperan más los reyes que los tiranos.
cap 12. Semejanza entre Dios, el Rey y el alma. https://go.ivoox.com/rf/131871001
cap13. El rey debe gobernar con semejanza divina
https://go.ivoox.com/rf/132906269
Cap14 El Rey debe encaminar a los hombres al fin último https://go.ivoox.com/rf/133575300
Cap. 15 El Rey procurará tb los bienes intermedios. https://go.ivoox.com/rf/134284521

LIBRO II
Cap1 La fundación de ciudades o reinos https://go.ivoox.com/rf/134787091
Cap2 El lugar adecuado para levantar una ciudad https://go.ivoox.com/rf/135455265
Cap 3 La ciudad autosuficiente. https://go.ivoox.com/rf/136228827
Cap 4 El ocio en las ciudades https://go.ivoox.com/rf/136907767
Cap 5 Las riquezas naturales de los reyes https://go.ivoox.com/rf/137678104
Cap 6. Ganadería y caza de los reyes. https://go.ivoox.com/rf/139107390
Cap 7. Las riquezas artificiales como el oro y la plata. https://go.ivoox.com/rf/140309412
Cap 8. Gobiernos republicano y democrático. (Audio de hoy)
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De Regimine Principum de Santo Tomás de Aquino, capítulo octavo del libro segundo, cómo para el gobierno del reino y de cualquier señorío son necesarios los ministros.

No solamente conviene al rey estar preparado de riquezas, sino también de ministros, por lo cual aquel gran rey Salomón, en el libro que más arriba hemos citado, dice de sí mismo, poseís siervos y siervas y mucha familia en gran manera.

Lo que se posee, pues, en el dominio, pertenece al poseedor, y por tanto debemos hacer una distinción acerca del gobierno.

Porque el principado, dice Aristóteles, es de dos maneras, o es político o es despótico, aunque pone otras en el quinto libro, como ya se dijo y abajo se declara más.

Y cada uno de estos dos gobiernos tiene sus diferentes ministros.

El político es cuando una provincia o ciudad o castillo es gobernado por uno o por más, conforme a sus propios estatutos, como ha sucedido en las provincias de Italia, principalmente en Roma, que por la mayor parte desde su fundación fue gobernada por senadores y cónsules.

El gobierno de estos conviene más regirse con una cierta blandura, porque en él hay una continua mudanza de ciudadanos o de extraños, como de los romanos se escribe en el libro primero de los Macabeos, capítulo octavo, donde se dice que cada año daban a un hombre el magistrado, para que mandase en toda la tierra que era suya.

De donde se saca que hay dos razones para que en este modo de gobierno no se puedan castigar los súbditos con tanto rigor como en el dominio real.

Cada una es de parte del que gobierna, porque su gobierno es de poco tiempo, por lo cual tiene menos cuidado de las cosas de sus súbditos, considerando que su dominio se ha de acabar en tan breve tiempo.

Y así los jueces del pueblo de Israel, que juzgaban políticamente, fueron más moderados en el juzgar que los reyes siguientes.

Por lo cual Samuel que había juzgado dicho pueblo cierto tiempo, queriendo mostrar que su gobierno era político, no real, como ellos lo habían elegido, en el primer libro de los reyes, en el capítulo diecisiete, se afirma Hablad de mí delante de Dios y de su Cristo, si he calumniado a alguno, si oprimí a alguno, si tomé dádiva de mano de alguno.

Lo cual no hacen los que tienen el gobierno real, como abajo se dirá, y el mismo profeta muestra en el primer libro de los reyes.

Y además de esto, el modo de gobierno en las partes dichas, donde el dominio es político, es como alquilado, porque hacen su oficio los señores por dinero, y a donde esta se señala por fin, no se trata tanto del gobierno de los súbditos, y así por consiguiente se templa el rigor de la corrección, por lo cual el señor, en el capítulo décimo del evangelio de San Juan, dice de los tales El alquilado, y que no es pastor, que no tiene cuidado de las ovejas, porque no las tiene para siempre, ve el lobo y huye.

El alquilado huye, porque es alquilado, como quien tiene por fin del gobierno la paga, y hace más por sí que por sus súbditos.

Con lo cual los antiguos capitanes romanos, según escribe Valerio Máximo, cuidaban de la república a su propia costa.