La pelea por una vida digna es en todas partes. Organización comunitaria y sindicalismo feminista

Ya es la tercera jornada ya se van condensan dado muchos sentir es muchos momentos intensos ayer tuvimos la oportunidad de estar de repensar y de hacer memoria sobre ese proceso que fueron las huelgas de diecisiete admin dieciocho exministro y nueve desde distintas perspectivas de de distintas compañeras y como bueno ese sentimiento de que es importante no perder la memoria de esos procesos ahora más que nunca y bueno también con un cierto conciertos sabor amargo de cómo han cambiado las cosas pero a la vez con una puesta en valor de que todos estos aprendizajes de sale a esa capacidad del feminismo de articular nos sigue ahí y es desde donde desde donde nos estamos pensando y desde donde estamos pensando también este ocho bme y todo el año por venir y en esta tarde tenemos dos mesas fantásticas han venido muchas compañeras desde distintos territorios del estado español y y vamos a comenzar con con esta primera mesa la pelea por una vida digna está en todas partes organización comunitaria sindicalismo feminista que va a acompañar nuestra compañera veas de la laboratorio y después habrá un mínimo pequeñito receso descanso uso y a las siete comenzaremos con la segunda mesa vidas precarias las puertas giratoria de las trabajadoras pobres también bienvenidas a las que nos estáis viendo desde el zoom y sin más retraso vamos a comenzar ya la sesión gracias muchas gracias y bienvenidas bienvenida es en esta mesa vamos a estar con mi alba gracia de la red de estructuras comunitarias y colectivas de la más de manresa cornuda quieres de la asociación daba donde cañada real de madrid con antonia abalos de mujeres supervivientes de sevilla y marcela y elena es veis del nuevo de producción de carabanchel de madrid vemos que estos colectivos ninguno de ellos se limitar directamente al trabajo asalariado pero es porque hemos aprendido del feminismo los marxistas de los ecos feminismo de los feminismo del tercer mundo del feminismo colonial y de es colonial que además de la explotación asalariado existe una inmensa apropiación de trabajo no pagado todo el trabajo de cuidados que realizó en tradicionalmente las mujeres también de la apropiación de la naturaleza si existe además una extracción de valor a través de la deuda de nuestros estilos de vida de la movilización de nuestras energías y todos nuestros trabajos los mismos negros también nos enseñaron que esta explotación asalariado que la apropiación de trabajo no pago y el extra activismo es diferente según una jerarquía racial que viene de la colonia y que es la forma de la organización de la acumulación capitalista no algo tan esencial sino constitutivos imprescindible para la acumulación los feminismo marxistas y la economía feminista nos han enseñado que los roles de sexo género normativos cumplen un rol económico las mujeres deben dedicarse a los cuidados por encima de los deseos propios sea cuidando material y emocionalmente osea trabajando en lo que sea para sostener a niños y ancianos mientras que los hombres ya sabemos se encargan del salario principal la responsabilidad de la familia en estos roles de sexo género se nos educa desde que nacemos pero cuando fallan cuando desobedecer nos llega la violencia y escapar de esta violencia se hace muy difícil cuando se suma la precariedad a la falta de trabajo a la falta de casa y toda el miedo a la pérdida de la custodia de los niños historiador las feministas como silvia federico si yo soy de traficantes de sueños no puedo dejar de citarla han explicado además que estos roles de sexo género que tienen atribuido unas funciones económicas no son eternas sino que vienen de este régimen de acumulación se inició con la posesión de los medios de reproducción la pérdida de la tierra ra y de los comunes como siga ocurriendo igualmente en el resto del mundo en américa latina en asia en áfrica desde la laboratorio entendemos entonces que estas luchas feministas son lucas feministas anti capitalistas con todas las letras no lucha sectoriales lucas menores lucas divisoria entendemos que la lucha contra el capitalismo está en la lucha por ser menos dependientes del salario por construir nuestros medios de producción como hacen de producción de carabanchel entendemos que la lucha por la vivienda y por la luz por desmontar la relación salarial comunica legítima para el acceso a lo que necesitamos para vivir es también una lucha anti capitalista cómo hacer las compañeras de manresa o las compañeras de la cañada creemos que la lucha contra la violencia como he dicho un poco antes se enfrenta a la desobediencia cuando subversivos esos roles de sexo género asociados a funciones económicas