RLC (10-05-2013) Marruecos, choque ismamistas y laicos. Constitución, según Artur Mas.

Descripción de RLC (10-05-2013) Marruecos, choque ismamistas y laicos. Constitución, según Artur Mas.

El programa de hoy se ocupa de la notica sobre el choque entre laicos e islamistas en Marruecos, este conflicto surge a partir de una declaraciones de Ahmed Assid un filósofo y profesor militante de los "hombres libres". Defiende una relectura del Islam que pueda conjugar textos religiosos y valores contemporáneos. La reacción de los islamistas ha sido pedir su muerte durante manifestaciones en las calles de Rabat. El monarca Mohamed VI contiene a los radicales pero no condena ni cede poder ante estos enfrentamientos. Recordemos que la Constitución marroquí admite la libertad de culto pero no cambiar de religión.
La segunda noticia trata sobre nacional, el catalanismo pide amparo a Bruselas para que no se suspenda la decisión del parlamento catalán y se cumpla el derecho a decidir. Analizamos las declaraciones de Artur Mas en las que denuncia que en España no hay democracia porque Cataluña no puede decidir ser independiente. Ironías aparte, esta demostración de ignorancia deja ver como en Cataluña se incumple la Constitución cada día.
Conduce el programa Adrián Perales. Con el análisis de Antonio Gárcia Trevijano.

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Artajerjes B.
Sáb, 11/05/13 05:58

En alguna ocasión creo recordar haber leído a don Antonio poner el origen del consenso como valor político en el islam, donde bajo el nombre de ichmá' (transcrito muy aproximativamente) desde la elaboración de la jurisprudencia islámica en los primeros siglos fue adoptado —el de los ulemas o alfaquíes— como fuente secundaria de legislación tras el Corán y el modelo del Profeta. Los círculos dominantes suníes abandonaron el esfuerzo de interpretación (ichtihad) de cada alfaquí dentro de su ámbito de influencia como fuente legítima de legislación derivada a partir del siglo XI, con la sumisión fáctica del califato al poder de los militares turcos o túrcicos, en particular selyuquíes, mientras que por otra parte los chiitas —minoritarios y sometidos—, mantenían la valoración de esa labor «creativa» y negaban la autoridad del consenso (hay quienes atribuyen a esta tradición el dinamismo filosófico de Persia o Irán aún después del siglo XIV y hasta nuestros días, frente a la decadencia del mundo suní). Ese consenso de los suníes puede remontarse en realidad hasta la sucesión de Mahoma en el siglo VII, ahí en el ámbito ejecutivo y no legislativo, consenso frente al cual toman su postura los chiitas. Sin embargo, antes del islam esa tradición de definir por consenso de élites la verdad y la legitimidad del poder existía ya si no me equivoco con los concilios del mundo cristiano, aunque es posible que esté equivocado puesto que no conozco bien la cuestión. Es posible que don Antonio haya tratado antes de la relación entre los concilios de la iglesia y el consenso como valor político, pero yo sólo le he oído rastrear hasta el islam, por eso me gustaría escuchar su opinión al respecto.

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Comentarios

Marina
Lun, 13/05/13 16:33

Maravilloso tratado de Jhon Locke. "Ensayo y carta sobre la tolerancia". Lo acabo de leer y me ha maravillado.

Artajerjes B.
Dom, 12/05/13 02:29

No tengo, Manuman. Gracias por el interés.

Manuman
Sáb, 11/05/13 15:24

Simorg, ¿usted tiene un blog o algo parecido? Es para seguirle si publica alguna cosa por internet relativa al mundo musulmán. Si no lo tiene, le animo a hacerlo. Estoy seguro que sus publicaciones serían muy interesantes.