T3. Ep1 - Curriculum y derecho a la educación de los pueblos originarios. Una experiencia en el partido de Pinamar

Cuenta la historia que el doce de octubre de mil cuatrocientos noventa y dos cristóbal colón un navegante genovés con su tripulación arribaron al nuevo mundo el choque de dos culturas y el descubrimiento de américa cambiarán el curso de la historia de ambos continentes soy veneno oiga y esto es problemas y análisis de las políticas educativas experiencias y contextos educativos acá paula sitiar presentamos el capítulo que tenemos hoy currículum y derecho a la educación de los pueblos originarios una experiencia en el partido de pinamar pau como estás bien belu voz muy bien hoy tenemos un tema muy interesante porque proviene precisamente de una experiencia tuya durante la primaria bueno en relación al relato con el que comenzamos este podcast esa es la historia que hemos escuchado todos en algún momento de nuestra vida especialmente cuando empezamos la escuela en ese sentido para empezar antes de que nos cuentes tu experiencia me gustaría traer la cita de chimamanda dice que dice la historia única crea estereotipos y el problema con los estereotipos no es que sean falsos sino que son incompletos hacen de una sola historia la única historia bueno bell cuando estaba transitando mi sexto año de la escuela primaria incluso creo que ya desde quinto grado de una materia extracurricular que se llamaba rabo de nube esta materia estaba dada por mi profesora que se llamaba mariana dufour que nos enseñaba sobre la historia de los pueblos originarios de américa pensaren está mal sería en mi localidad que es pinamar realmente lo veo hoy como todo un desafío sobre todo ya siendo yo profe de historia mi profesora mariana observó que en pinamar maravilla estudiantes de diversas procedencias hijas e hijos de emigrantes de países limítrofes y de otras provincias cuyas lenguas maternas eran el aymara quechua hogar danny increíble cómo surge el proyecto de mariana vos decías que era una materia extracurricular sí por lo que se en ese mismo año que yo transitaba la primaria que era el año dos mil seis ella va a editar por el ministerio de educación ciencia y tecnología su primer libro que justamente va a marcar el proyecto que yo viví en mi escuela primaria el libro se más rabo de nube un puente entre culturas vos decís que estos sean dos mil seis por lo cual el marco político estaba asignado por daniel filmus el misterio educación y por adriana puiggrós a la cabeza de la dirección general de cultura y educación de buenos aires la provincia si es correcto el ellos le van a dar bastante importan ancia en fortaleza la experiencia que tenía como eje pensar la composición social de las aulas de pinamar que por supuesto va a reflejar la de tantas tantas escuelas del país pensemos que mi profesora tenía como objetivo trabajar toda la currícula escolar a partir de la cosmovisión de los pueblos originarios que hoy llamamos argentina y de los afrodescendientes en íntima relación con la cultura del hombre urbano criollo descendiente del europeo contra los que hacían en la materia bueno eso nos contaba cuentos leyendas mitos de pueblos originarios estaba dirigido por supuesto a los más chicos para que escucharan sus historias las que habían dejado en los lugares de donde provenían su familia su provincia sus países es más hicimos un programa de radio murales en la escuela festejábamos con toda la comunidad educativa la fig de la pachamama que importante no eso porque digo cuando se piensa en los pueblos originarios y la educación generalmente desde desde la inclusión en una mirada romantizada y hasta exótica de las poblaciones indígenas de sus producciones artísticas de los saberes tradicionales pero generalmente no hay postura es que lo que hagan es restituir la memoria de esos pueblos y mucho menos de sus luchas tal cual bell por lo tanto creo que es fundamental pensar en este contexto en el que se enmarca la experiencia de mariana justamente yo mencionaba que era en el dos mil seis y también es cuando se da la aprobación de la ley de educación nacional que justamente busca enmendar parcialmente esta situación cuestionando el obj objetivo original del siglo diecinueve de forjar identidades de los ciudadanos y ciudadanas así también como de promover una cultura dominante y uniforme por naturaleza que excluía prácticamente cualquier forma de diversidad cultural la ley va a reconocer el derecho constitucional de los pueblos indígenas a recibir una educación con que contribuya a preservar y fortalecer sus pautas culturales su lengua cosmovisión e identidad étnica si también pensemos que al año siguiente en dos mil siete se aprueba la ley provincial de educación que tenía un mismo espíritu no porque promovía la valoración de la multitud letal la la multiculturalidad en la formación de todos lunes y le aseguraba a los pueblos originarios